Ambos montajes fotográficos, sin estar conscientes de ello sus autores, están estrechamente ligados con el pasado y nos demuestran cómo doscientos años después de la independencia de España, Nicaragua continúa sumergida en la forma simplista de hacer y comunicar la política que profesaban los partidarios de la continuidad en América del gobierno monárquico español. Esta persistencia ha contribuido a aniquilar continuamente la tolerancia a las diferencias de opinión y a presentar la violencia como la única estrategia para enfrentarse al oponente y resolver los conflictos políticos. Por ello, no sorprende que nuestra historia esté plagada de guerras civiles. En el siglo veinte, por ejemplo, se dieron la guerra contra Zelaya en 1909, la guerra de 1912 contra la aspiración presidencial del advenedizo Luis Mena en la que murió el liberal Benjamin Zeledón, la guerra constitucionalista entre liberales y conservadores provocada por el golpe de Estado del Gral. Emiliano Chamorro; la rebelión de Sandino contra la ocupación del territorio nacional por los Marines de los Estados Unidos, la guerra insurreccional para liberal al país de la dictadura somocista y la guerra civil entre el gobierno del FSLN y la Resistencia Nicaragüense, alias La Contra.  

Como constatan todos estos eventos bélicos, la historia política de Nicaragua parece estar atrapada en un bucle infinito de sucesivos levantamientos armados, rebeliones, revoluciones, cuartelazos, guerras civiles, pactos, re-pactos, torturas y caudillos, que nacen mientras le entierran la daga mortal a su predecesor. El devenir histórico da la impresión de ser un eterno retorno a lo mismo con diferente filtro de colores. Una mal llamada bicicleta estacionaria imposible de mover. Pero esta inmovilidad es solo apariencia y por ende una ilusión que se mantiene en pie, gracias a la repetición. En otras palabras, el hecho de que los mismos fenómenos políticos ocurran recurrentemente les permite aparentar lo que no son: ser obstáculos infranqueables. Sin embargo, verlos así es pensar a la sociedad y al mundo como entes estáticos, sin posibilidad de cambio y desde una impotencia que paraliza. Para superar esto y no estar hundidos en “la historia mordiéndose la cola”⁠, se necesita tener la noción de que el problema es persistir en la repetición, no en el hecho de que suceda lo mismo una y otra vez. A su vez, esta nefasta repetición es producto del perseverar en las mismas formas antitéticas de ver y comunicar el conflicto y las diferencias políticas. La historia no existe y no se repite por sí misma como una realidad fuera de nuestro control que nos aplasta. La creencia en el carácter inevitable e insuperable de los fenómenos políticos, como el caudillismo, las dictaduras, y las guerras civiles, -que pululan en la historia de Nicaragua-, es un elemento crucial que distrae del verdadero problema y que invisibiliza la incapacidad de tolerar al adversario y el concebir el conflicto político como una lucha entre el bien y el mal, en la que se debe aniquilar al otro por medio del uso de la violencia. Concepción que ha hecho de la historia política de Nicaragua una sucesión de las mismas prácticas con diferentes rostros y arropadas de falsos matices ideológicos; sin percatarnos cuan inútil es la estrategia de recurrir a la violencia para resolver el conflicto. Quimera cuya imposibilidad de realizarse está dada por la naturaleza misma de la política, en la que siempre diferentes grupos, con diversas preferencias y perspectivas luchan entre sí para hacer valer sus intereses. Para romper este bucle infinito, necesitamos imaginar y construir una nueva manera, un modo no violento de dirimir nuestras diferencias y tensiones políticas, las cuales -a como muestra nuestra historia- no van a desaparecer.